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01
咱们经常高估
一天能完成的事，
而低估十年能取得真的立。
拿出十年来，
你不错确立
不可想议的名胜。
对持历久主义，
积小胜为大捷。
02
成长的捷径是得到高手的指令。
向高手请问的最佳相貌是什么？
还不是拉近关系，而是争取参与到高手的作事、事务中。
在一谈作念事中，当然得到指令。
只不外，“指令”可能叫另外的名字：有时称“饱读舞”，有时叫“品评”。
03
成长的前提是相识我方。
什么是相识我方？
第少量，洞悉我方或者在什么方面达到优秀。相通紧迫的是，昭着我方在哪些方面无法优秀。
第二点是，发现我方对什么充满温和。这种温和，不是外皮表彰下的温和，而是内在驱动下的温和。
第三点是，昭着我方的哪些努力能创造价值，或呈文。
这三点的杂乱，即是我方应该深耕的限度或标的。
04
教学成长的要害在于反想。
存在两种情况，一是清寒反想，二是低效反想。
第一，为什么清寒反想，因为民风把问题合理化。比如有学生收获不好，不是反想我方那处需要调度，而是觉得“这个孩子家庭要求不好，不然，我相通的授课，为什么别的孩子就能学会呢？”这么一想，就难以反想了。有时，莫得问题即是最大的问题。
第二，低效反想的原因是什么？一是清寒表面或大众的指令，莫得异质性想维的介入，反想只是停留在名义或单个维度，难以真的激活想维。二是清寒行动，实行既是反想的主义，亦然熟练反想的器具，想而不行，就只是空中阁楼的念头。三是清寒共同体，独自想考很难按捺个东谈主贯通的局限性，萝卜汤炖萝卜，炖来炖去，一个滋味。
05
想要赢得更快的成长，要辛勤。
但要开脱假性辛勤，扮演性辛勤。
以终为始，紧盯主义，唯有真的灵验的辛勤，才能有真的灵验的成长。
06
什么是成长？
不是读几本书，不是围聚高手，不是作念成几件事，更不是栽几个跟头。
常识料理大众田志刚说：“唯有作念正确而困难的事，才是成长。”
一是“正确”，二是“困难”。
我觉得还应再加少量：对持。
唯有以接头的相貌对待责任，才能趋向正确，淌若单凭劝诫，先入之见，就容易跑偏。
求困难不相宜东谈主的本能，心爱作念容易的事才是人性。成长，在某种进程是反本能的行径。
要有根人性成长，需要接洽时辰的维度。急功近利，只想立竿见影，奈何可能？
07
东谈主实质是时辰性存在。你若何对待时辰，时辰就若何塑造你。
时辰料理的实质是元气心灵料理。
元气心灵包含四个方面：体能、厚谊、想维、意志。
08
从“放下”到放手，只是一步之遥。
09
一个东谈主是若何把我方“废弃”的？
1.不学习，丧失学习的才智。
2.言犹在耳，满口假话，一次次失信于他东谈主。
3.馋嘴懒作念，走避挑战，民风自我骗取，自我麻醉。
4.身处庸俗的环境，而不自知。
5.改悔怀恨，总向外归因，不敢自我“剖解”。
6.话语的巨东谈主，行动的僬侥。不是“立长志”，而是“常立志”。
7.莫得反想的民风和才智。
8.小富即安，小农坚决。
9.不识时务，不知主动相识、伴随社会大趋势。
10.不知融入优秀共同体、围聚高手，只是以周围的东谈主作为行动的参照和圭臬。
10
咱们不知谈哪条路能抵达此岸，唯有不停尝试，直至探寻到那条最合适的路。
咱们不知谈谁是同谈中东谈主，唯有埋头用功前进，在前行的路上遭遇尺码沟通的东谈主。
11
有了人命自愿，东谈主才能进展主不雅能动性，努力把捏并创造我方的运谈，朝向自我末端。
人命自愿分为四个阶段，一是自明、答允，即相识自我；二是自立、自立，即开发志向；三是自持、自勉，即不胜一击；四是解放、安宁，即末端自我。
12
东谈主懒惰深刻，
稍许努力一下子，
就以为是在拚命。
13
往前看，关注标的，
而不是主义地。
保持正确的标的，
就会抵达你想去的处所。
14
毛竹在成历久前4年只助长约3厘米，但到了第5个年初便会以每天30厘米的速率快速助长，只是用6周的时辰就能长到15米。
前4个年初毛竹并不急着朝上助长，而是拚命地向下扎根，在泥土里延长了数百往常米，为背面的快速助长提供阔气营养。
教学的专科发展亦然如斯，要助长得高，就要先厚积基础，向下扎根。
若何厚积基础？
无数阅读，阅读经典册本，阅读表面册本。教训表面册本为教学提供了对于教训教学的感性想考和指令，匡助教学相识和掌捏教训教学法例，使教训教学行径愈加科学、灵验。
15
对于教学，若何才能保持持久的学习内驱力和人命活力？谜底是，从骄慢进入精准。
若何才能进入精准期？作念接头。
向名师究竟应该学习什么？
一是粗略阅读，继续写稿。具备专科阅读和专科写稿的才智。
二是作念接头，具备淡漠问题、分析问题、处理问题的才智。
骄慢期感受到的是名师的魔力，精准期感受到的是常识的魔力。后者才是最持久的。
16
东谈主每天皆遭遇无数事件、事实。
一世中对这些事实的泄漏和聘用，就组成了所谓的运谈
17
一开动，会有极新感，伴随他东谈主，纷纷参加，这是常东谈主之心态与民风。
久之，当极新感畴前，还能继续吗？
古东谈主说，求名于朝，求利于市，求智于孤。
耐得住零丁，才能守来一树似锦。
这个进程很难，但恰正是超卓与庸俗的分野。
18
对持，是一种优秀的生计派头。
名义的对持毫毋庸处，学习对持亦然一门学问。不呆板于琐碎生计，不被当下的逶迤或无关大局影响，让灵魂能保持一种澄澈与亮堂，能遥远站在一个庞大的旁不雅视角来注释我方的人命。
19
奋斗的能源从那处来？
九九归原：一是但愿，二是失望。
但愿，即是顺利的可能。看到可能性，知谈有可能末端、得到、获取，进而激励出内在的渴慕感而精神激越、勇气饱读足、快马加鞭。
失望，即是挫败、摔倒、遇阻，因不肯意、不宁肯、不猖狂，浓烈要开脱难以隐忍的执行窘境，是以奋起一搏、作死马医，吃常东谈主弗成吃的苦，受常东谈主不肯受的罪。
大多数东谈主原本皆有卓越心，为何跟着年级增多，拖沓“躺平“？
一是嗅觉无论若何奋斗也难以末端逸想；
二是即使不奋斗也差不到哪儿去。
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成长，主要靠我方。
教学专科发展的要害是自主发展，教学成长的诀要是自主成长。
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底层逻辑+环境变量=要道论。
掌捏了底层逻辑，就探寻到了万变中的不变，才能动态地、继续地看清教训的实质。一个真挚，掌捏了教训的底层逻辑，再纯真接洽环境和要求的要素，就能创造出妥当当下的灵验要道。
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真的的学习，是一场“马拉松”。
1.不必系念输在起跑线上，紧迫的是耐力和恒心，而不是起跑和冲动。
2.一开动别冲得太猛了，冲得猛难持久。
3.进程是败兴、孤苦孤身一人的，最终的敌手是我方，不是他东谈主。
4.别系念东谈主多竞争大，大部分“扮演性学习”者过了极新感，会络续退出。
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当处境、要求皆大体沟通期，导致东谈主与东谈主之间永逝的要素，并不是资质（诚然，资质十分紧迫），九九归原是两个要素：
一是自律，二是受罪。
自律，即是万古辰的和我方的惰性、期望、拖延等等作构兵，即是继续不停地给我方注入对持下去的力量。
受罪，即是在别东谈主看不到的处所，三年五载，寡言地参加败兴乏味的事中。
久而久之，自律会成为一种自关系词然的民风。
而来源嗅觉到的“受罪”，也会由于泄漏到内在的意旨和魔力而嚼出不同的滋味。
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别把贫困手脚念努力。许多工夫，之是以贫困，即是因为不努力。
什么是努力？作念正确的事，正确地作念事。
什么是贫困？标的跑偏，以火去蛾；要道诞妄，劳而无功。
25
步碾儿“偏航”，对请示的东谈主常会感谢并反想，作念出调度。
想路“偏航”，对请示的东谈主常漠不关心，并悉力狡辩。
扫数的料理，九九归原是自我料理。
扫数的教训，九九归原是自我教训。
26
硬人三大信念：一切皆是我方的错；别东谈主的顺利皆是势必的；我方的顺利皆是或然的。
弱者三大信念：一切皆是别东谈主的错；别东谈主的顺利皆是或然的；我方的顺利皆是势必的。
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